于阗采花
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
西望太华峰，不知几千里。"
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
于阗采花拼音解释:
zhen mang chi jing shao .hao lai si guo chun .xin qi zhong xi qu .yi gong diao yi chen .
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
guan shang zan bei lun fu shi .yi xiang yun you bi luo jian .
ju jian mu qian wu ge shi .bu ru bei jiu hun fan liu .
.tian ma xie fei du san zhi .shang jiang heng xing ji si fang .
xi wang tai hua feng .bu zhi ji qian li ..
feng qing sheng geng jie .yue ku yi mi ai .duo shao qiu ming zhe .nian nian bei er cui ..
mo guai ai yin tian shang shi .gai yuan yin de shi jian xi .guan can yu di gong zhong fan .
译文及注释
译文
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩(en)侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不(bu)及回家，便带着(zhuo)随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为(wei)饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道(dao)他真的恶贯满盈？
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相(xiang)隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
注释
7.之：代词，指起外号事。
⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
⑷天仗：即仙仗，皇家的仪仗。
（4）“残雪”二句：诗人在《夷陵县四喜堂记》中说，夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪：初春雪还未完全融化。 冻雷：初春时节的雷，因仍有雪，故称。
33.荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，倚靠。冲，冲撞。冒，冒犯。
⑥“杀人”句：杀人而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。
⑵庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
（43）固：顽固。
盖：蒙蔽。
赏析
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之(yuan zhi)景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
这是一首代言体的诗，要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字，但从写景可见；至于“怨”字，则只能从字里行间细加品味，仔细琢磨了。
曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
综上所述，该词所写的思妇伤春怨别，乃是熟之又熟的传统题材，似乎别无新意。但细加吟咏，又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思，为情造文，有独到之处。词人在这篇什不长的词调中，有意用“往昔”和“现在”交错的布局，一波三折，使欲抒的情致得以深化，得以完足。在这曲折的布局中，又着意于对比手法的运用，以往衬今、以热衬冷，使所抒的情致，更见强烈。在运用对比手法时，又善于抓住重点细节精心刻画，使所抒的情致，更加突出。凡此种种，一如现代电影蒙太奇的种种手法，可以看出赵汝茪词作结构精细，运笔纤巧的风格。
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。
诗人先写故楚(gu chu)之地平旷辽阔，江流蜿蜒，远山逶迤，再由远及近，古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立，借外景之阔大，反衬祠堂(ci tang)的孤小冷凄，为全诗定下了感情基调。
这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事，寄慨遥深；后两句既有送行之意，也有对金兵的突然退却难以置信，又欣喜若狂。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
前两句刻划女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事。时间是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里，令人忍俊不禁。“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜语）啊。尽管作者叙述的语气客观，但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
这是一首代言体的诗，要“言”的是“春怨”。诗中无一“春”字，但从写景可见；至于“怨”字，则只能从字里行间细加品味，仔细琢磨了。
曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
综上所述，该词所写的思妇伤春怨别，乃是熟之又熟的传统题材，似乎别无新意。但细加吟咏，又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思，为情造文，有独到之处。词人在这篇什不长的词调中，有意用“往昔”和“现在”交错的布局，一波三折，使欲抒的情致得以深化，得以完足。在这曲折的布局中，又着意于对比手法的运用，以往衬今、以热衬冷，使所抒的情致，更见强烈。在运用对比手法时，又善于抓住重点细节精心刻画，使所抒的情致，更加突出。凡此种种，一如现代电影蒙太奇的种种手法，可以看出赵汝茪词作结构精细，运笔纤巧的风格。
“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风，仿佛成了一个讨人厌的家伙，它萧萧地吹，不停地吹，吹红了湛湛青枫，吹白了满头乌发，诗人对这秋风，不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话，那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情，也不好管闲事，枫叶之红、青丝之白，都与秋风没半点关系，诗人发此怪怨，实属无理。但越是无理，越是有情，诗人自入秋以来，一直不堪寒冷，再加上年事已高，感伤之情就从没断过，此刻他看到瑟瑟作响的红叶，一腔悲怀再也把持不住，便冲秋风抱怨道：“你怎么这么好事！”这里的秋风，实际上已经超出它本身的含义，成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表，正是无情的岁月逼红了枫叶，也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。
诗人先写故楚(gu chu)之地平旷辽阔，江流蜿蜒，远山逶迤，再由远及近，古老的《三闾祠》查慎行 古诗背城而立，借外景之阔大，反衬祠堂(ci tang)的孤小冷凄，为全诗定下了感情基调。
这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事，寄慨遥深；后两句既有送行之意，也有对金兵的突然退却难以置信，又欣喜若狂。
经过环境的烘托、气氛的渲染之后，按说，似乎该转入正面描写乌衣巷的变化，抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法，诸如，“乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅，落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘，写出了脍灸人口的名句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。
前两句刻划女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事。时间是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里，令人忍俊不禁。“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜语）啊。尽管作者叙述的语气客观，但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
创作背景
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
国风·郑风·褰裳
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
采薇(节选)
功下田，力交连。井底坐，二十年。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
菩萨蛮·晶帘一片伤心白
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
善哉行·有美一人
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
金陵五题·石头城
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
朝天子·咏喇叭
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
万年欢·春思
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
踏莎行·二社良辰
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
东平留赠狄司马
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
寄内
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，